El
término "cibercultura" es utilizado para agrupar una serie de
fenómenos culturales contemporáneos ligados principalmente al impacto que han
venido ejerciendo las tecnologías digitales de la información y la comunicación
sobre aspectos tales como la realidad, el espacio, el tiempo, el hombre mismo y
sus relaciones sociales.
Si
separamos los dos términos que forman la palabra nos encontramos con dos
palabras que, por su significado por separado, hace años parecería imposible
encontrarlas hoy acuñando un nuevo concepto.
- CULTURA: "... ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad". La cultura aporta contenidos específicos a una estructura psíquica singular y también brinda principios explicativos del comportamiento humano en general, a los que se les atribuye cierta “universalidad”.
- CIBER: Ámbito artificial creado por medios informáticos. En giego kybernetes era el "timonel", la persona que gobierna la nave. Por eso cuando Norbert Wiener, en 1948, publicó una obra sobre el control de las máquinas, llamó a esa nueva ciencia cibernética. Lo cibernético se puso de moda a medida que se iban construyendo mecanismos (mecánicos o electrónicos) que podían controlar procesos: robots, computadoras... A finales de los años 80 existía un poderoso ordenador llamado Cyber, que --según se cree-- sugirió a William Gibson en 1984 la creación del término cyberspace, en la novela Neuromante. Sea como fuere, Gibson dio el nombre de cyberspace al conjunto de las redes electrónicas, como lugar de tránsito, hallazgos y encuentros, y lo definió como "una alucinación consensuada". El término se adaptó bastante naturalmente al castellano como ciberespacio (la traducción de la novela la hizo Minotauro en 1989). De él surgieron otros: ciberpunk (un tipo particular de activista de la red), cibernauta (o "navegante": de nuevo el mar). El uso se extendió para casi cualquier cosa que ocurriese a través de la Internet: cibersexo, ciberexperiencia.
- CIBERCULTURA:"... el conjunto de técnicas, de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de representaciones que están relacionadas con la extensión del Ciberespacio..."
Las tecnologías,
como reflejo del esfuerzo humano por mejorar las condiciones de vida, impactan
en las personas para inmediatamente alcanzar a toda la sociedad. La estructura
socio-psíquica humana es permeable y asimila el fenómeno TICs con mayor impacto
cuando se instala en la cotidianeidad de la personas: desde el uso intensivo de
PC, dispositivos de comunicación móviles hasta la interacción con Internet.
Pero esta
definición tiene una gran profundidad y muchos puntos de vista, así como
muchas relaciones con multitud de ámbitos diferentes:
- Algunos autores como Kerckhove y Lévy, definen la cibercultura como la tercera era de la comunicación, en la que se habría configurado un lenguaje todavía más universal que el alfabeto: el lenguaje digital.
- Para Mark Dery la cibercultura debería atender toda una gama de fenómenos subculturales tales como la ciberdelia, el cibrepunk, el arte cibernético, el ciborg (cuerpo y tecnología) y la "robocopulación" o sexo por tecnología, entre otros temas.
- Sven Birkerts ve la cibercultura más como una época de transición hacia la consolidación de una "cultura electrónica" que estaría acabando con los valores propios de la "cultura de la imprenta".
- Pierre Lévy ofrece una bienvenida a "lo virtual" como su manera de describir la cibercultura. Para este autor, la virtualización se ha extendido a distintos aspectos de la cultura contemporánea: el cuerpo, el texto, la economía y la inteligencia.
- Kerkchove, además, propone comprender la cibercultura desde tres grandes características: la interactividad, la hipertextualidad y la conectividad
CIBERCULTURA
VS CIBERCULTURAS
La mayoría
de personas utilizan el ciberespacio meramente como un espacio de comunicación
y como una herramienta para esta comunicación. Existe una convivencia entre sus
hábitos culturales y los que impone de alguna manera Internet.
Pero
también nos encontramos a otras personas las cuales su estilo de vida viene
marcado por Internet. Si nos centramos en este segundo tipo, podemos decir que
estamos delante de un proceso de creación de una nueva cultura. Pero si tenemos
en cuenta la definición anteriormente vista de “cultura” también podemos pensar
que no es del todo cierto, ya que no supone el nacimiento de una nueva cultura
con características únicas y claramente diferenciadas de cualquier otra ya
existente, sino que nos encontramos que se repiten patrones existentes en otras
culturas.
Este tema
me ha llamado mucho la atención, puesto que si nos referimos a la cibercultura
como algo singular, ¿Cómo sabemos que es algo que ha surgido por el propio
comportamiento humano y no cumpliendo unos requisitos que cierto modelo
económico, social etc. va imponiendo en función de unos intereses?
En este
sentido veo un cierto peligro y las características positivas de la
cibercultura pueden convertirse en desventajas, al igual que es inevitable que
el concepto Globalización me venga a la cabeza.
Ninguna
cultura (o intereses) puede imponer criterios o restricciones a otra por
minoritaria que ésta sea. El ciberespacio tiene que ser un espacio abierto a
todas y cada una de las culturas del mundo, respondiendo únicamente a las
nuevas etapas de dichas culturas. Hemos de rechazar el concepto de cibercultura
si detrás de él se escudan criterios y postulados unidireccionales y
excluyentes.
Estamos
seguramente en un momento clave para reorientar este proceso y hacer que todas
las culturas tengan su presencia en este nuevo contexto, sin tener que renunciar a
valores básicos de ella.
Para
terminar, me gustaría añadir que personalmente entiendo el concepto cibercultura
como una nueva forma de construcción social del conocimiento, que cumple unos
requisitos técnicos (tanto materiales como intelectuales) y espaciales y con
unas características propias inherentes a esas tecnologías, a través de
prácticas, actitudes, modos de pensar y valores, pero no propias de una cultura
concreta.
Bibliografía:
